南懷瑾說《禪密要法》中第一講寫道

.......十念法,是學佛人的基本。佛法,八萬四千法門,歸納起來,在小乘部提出來十念法,念,當然要心裡意念,(從)心裡的意念開始,十個意念包括了一切的修法,所謂念佛、念法、念僧、念戒、念布施、念天、念安那般那、念休息、念身、念死,十念法

譬如我們普通講的念佛,現在流行的念佛是根據小本彌陀經,淨土宗三經的小本的彌陀經《阿彌陀經》來的,只要念一聲佛號,就叫做念佛。真正的念佛不是這個道理!根據《法華經》,根據各種經典,念佛(的)三十二相、八十種好,是外形,念佛(的外形),每一個佛都有三十二相、八十種好;乃至於念佛的功德、念佛的智慧,就是念念不忘在念佛。

所以,我們大藏經有一本《觀佛三昧海經》,等於把釋迦牟尼佛的一生,由出家成道,乃至於弘法,各種事情都有記載。是我們深入研究人之所以成佛,是怎麼個一條路子。所以,真正的念佛,不是那麼簡單的。

至於念法,也不是那麼簡單,三藏十二部,一切大小乘,顯教、密宗,各種佛教的教理要通達,理通達以後,加以實驗、修持,這是念法。念僧,更不簡單。 我們念僧(是)光念和尚啊?找個師父來皈依,隨便剃了光頭,我們一皈依了,天天念他就會成佛?不見得。念僧,就是念佛過世以後,佛的一切悟道的、證道的弟子們;不管他在家、出家,真正修持成就的,都屬於聖賢僧的範圍。就是說,我們要隨時念念以成就的古人、祖師們做榜樣,自己加以修持,這是念僧的法門,方法也很多。

諸如此類,我們先講了這三念,念佛、法、僧。每一個法門啊,方法都是多得很,不是那麼簡單。那麼,十念中間有念身,念身體這個身。《禪秘要法》的重點主要建立在念身這一法門;但是,《禪秘要法》包括了十念法門,都包進去了。

而《禪秘要法》首先的建立……我們看佛的十念法,最後一個是念死,把死擺在最後。所以我們曉得,近代淨土宗的大師印光法師,他個人的關房裡頭也沒有供佛、也沒有供菩薩,只供了一個字,寫得很大的“死”,一抬頭就看到這個字,念死很重要,學佛第一步要念死。不要覺得自己前途無量,後途無窮,我們要心心念念曉得隨時會結束這個生命,隨時隨地。能夠真曉得念死的人,才能真放下,才能真看空。........

    僧伽吒經卷第二中提到念死,文述如下"........一切勇,具足善根眾生得聞此法,........自利利他修於念死,彼聞法故作此善根,........."

淨空法師一再提醒修行人的修行關鍵在"看破與放下",為什麼學佛人學了很久都還是學不了,看不破也放不下,原來要在念死上下功夫,僧伽吒經告訴我們修於念死能夠自利利他,配合南懷瑾先生所提,顯然這是一個修行關鍵。這是最近抄寫僧伽吒經的心得,與大家分享。

IMG_4249.JPG

 

創作者介紹
創作者 無言 的頭像
無言

無言的部落格

無言 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()