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南懷瑾說《禪密要法》中第一講寫道

.......十念法，是學佛人的基本。佛法，八萬四千法門，歸納起來，在小乘部提出來十念法，念，當然要心裡意念，(從)心裡的意念開始，十個意念包括了一切的修法，所謂念佛、念法、念僧、念戒、念布施、念天、念安那般那、念休息、念身、念死，十念法。

譬如我們普通講的念佛，現在流行的念佛是根據小本彌陀經，淨土宗三經的小本的彌陀經《阿彌陀經》來的，只要念一聲佛號，就叫做念佛。真正的念佛不是這個道理！根據《法華經》，根據各種經典，念佛(的)三十二相、八十種好，是外形，念佛(的外形)，每一個佛都有三十二相、八十種好；乃至於念佛的功德、念佛的智慧，就是念念不忘在念佛。

所以，我們大藏經有一本《觀佛三昧海經》，等於把釋迦牟尼佛的一生，由出家成道，乃至於弘法，各種事情都有記載。是我們深入研究人之所以成佛，是怎麼個一條路子。所以，真正的念佛，不是那麼簡單的。

至於念法，也不是那麼簡單，三藏十二部，一切大小乘，顯教、密宗，各種佛教的教理要通達，理通達以後，加以實驗、修持，這是念法。念僧，更不簡單。 我們念僧(是)光念和尚啊？找個師父來皈依，隨便剃了光頭，我們一皈依了，天天念他就會成佛？不見得。念僧，就是念佛過世以後，佛的一切悟道的、證道的弟子們；不管他在家、出家，真正修持成就的，都屬於聖賢僧的範圍。就是說，我們要隨時念念以成就的古人、祖師們做榜樣，自己加以修持，這是念僧的法門，方法也很多。

諸如此類，我們先講了這三念，念佛、法、僧。每一個法門啊，方法都是多得很，不是那麼簡單。那麼，十念中間有念身，念身體這個身。《禪秘要法》的重點主要建立在念身這一法門；但是，《禪秘要法》包括了十念法門，都包進去了。

而《禪秘要法》首先的建立……我們看佛的十念法，最後一個是念死，把死擺在最後。所以我們曉得，近代淨土宗的大師印光法師，他個人的關房裡頭也沒有供佛、也沒有供菩薩，只供了一個字，寫得很大的“死”，一抬頭就看到這個字，念死很重要，學佛第一步要念死。不要覺得自己前途無量，後途無窮，我們要心心念念曉得隨時會結束這個生命，隨時隨地。能夠真曉得念死的人，才能真放下，才能真看空。........

    僧伽吒經卷第二中提到念死，文述如下"........一切勇，具足善根眾生得聞此法，........自利利他修於念死，彼聞法故作此善根，........."

淨空法師一再提醒修行人的修行關鍵在"看破與放下"，為什麼學佛人學了很久都還是學不了，看不破也放不下，原來要在念死上下功夫，僧伽吒經告訴我們修於念死能夠自利利他，配合南懷瑾先生所提，顯然這是一個修行關鍵。這是最近抄寫僧伽吒經的心得，與大家分享。