感恩有好的因緣讓我開始接觸且學習淨土宗,這是特別的法門,尤其適合末法的眾生學習,
原文出處為台中蓮社網頁徐醒民老師講座,深入淺出,長時閱讀,獲益良多,感恩老師及台中蓮社!
https://tclotus.net/tcbl/99move/up/shi/bookedit/03/fd000220.htm
佛說無量壽經筆記(六十一)
]]>最近有緣閱讀到taiguanglin師兄的禪修實修經驗文
其中的"無記空"經驗,對於練習打坐禪修的同修很重要,必須要有所了解,如果誤解產生的障礙會很大,特別轉貼此處,供同修參考。原文如下:
]]>
文章來源:http://www.tuoshuiba.com/p/54822e7c96a637e053002a00
原文如下:
.........欲界禪定要滅的就是淫欲,你只要修行,只是念咒念經也行,這個習氣會慢慢減少,修一段時間會發作。打個比喻,你有淫欲100點藏在意識中,如果你修行,突然有一天,淫欲會外漏,大概有30點吧,就這30點也足以讓你痛苦一個月,你滿腦子都是女人,睡覺也是起來也是,痛苦不堪,如果無法自控,一旦自慰,一天來個三五回,沒幾天人就虛脫了,這個時候要運動,一邊運動一邊玩命念咒,不可以放棄,否則這種情況會持續下去,那還活的了嗎。熬過去了,那你可以舒舒服服修行半年左右,這半年你的淫欲明顯比以前弱了,接著第二波又來了,上次漏了30點,那還有70點,這回漏20點,比上一次發作會好一些,但還是痛苦,會有3個星期左右吧,再熬過去,舒舒服服的修行半年,這半年你的淫欲比上次發作前還要弱一些,你覺得人越來越輕鬆了,接著再發作,這回還剩50點,漏15點,以此類推,等淫欲減少到20點一下,你平時就沒什麼做愛的欲望了,但遇到境界還是興奮,這最後的20點就靠禪定來消滅。如果你是初學,前面沒有念經念咒打基礎過,沒有前面淫欲發作的過程,那我勸你打坐悠著點,別急著打通筋脈,因為在禪定中這個淫欲翻騰出來就不是30點了,直接倒出70點80點,那你基本要自殘了,你在大白天也會進入神志不清濛濛融融的狀態,開始出現幻覺,看誰都想幹,佛經裡說,淫欲熾盛,不擇禽獸,在別人看來你就是走火入魔,發瘋了。
我在這裡談禪就怕有初學急功近利,貿然前進,所以不得不再囉嗦一篇,修行不能著急,扎扎實實前進,一步一個腳印。上面說的過程我都經歷過,特別是滅最後一點淫欲的時候,那個時候我已經能入定觀周圍的人和事了,居然有三個魅鬼附體,要吸精氣,讓我淫欲突然熾盛,痛苦不堪,最後發願得道之後回來度你們幾個魅鬼,加上佛菩薩加持,也是很不容易才熬過去的。.......
也促成我懷著感恩心專程去參拜繞章嘉大師的舍利塔,於本文後敘述
....................................................................................................................................................
南無阿彌陀佛
]]>第一次參加時內心焦躁感很嚴重,也就是心不容易安靜,夜間開示也聽得迷迷糊糊,因緣具足之下,第三次去聽得清楚很多,也有一些較深刻的體悟,
1.過去現在及未來諸佛所教的內容,簡要來說即為"諸惡莫做,眾善奉行,自淨其義,是諸佛教"四句,以前沒修內觀時,對於自淨其義的了解並不深刻,只是知道字義表面解釋,學習內觀方法之後,對於各種感受不執取的平等心,有較深入的體認,這是修所成慧的體現,而不僅僅是聞慧或者是思慧,
2.自淨其意要能覺知身體的各種感受,但不執著於心,不生歡喜不生厭惡,平等心對待外境,以學習心的清淨,能觀能止則可不生新業,而舊業受之則消,終能將業逐步消除殆盡,
3.修行重點在修戒定慧,戒是基礎,戒不修則正定無法生起,正定是修所成慧的基礎,聞慧思慧因不是自己實證的修所成慧,基礎並不穩固,因此必須持續持守戒律,持續練習相關方法,以內觀而言在家時每日早晚需要各打坐練習一個小時,停止練習則會迅速退步,
]]>因本人無修無證深恐誤導大眾,現在此深切懺悔,並對相關文字部分進行遮蔽,特此告知,
另有緣於以下學佛網網址http://big5.xuefo.net/nr/article48/481523.html閱讀一篇僧伽吒經之解說文字,應可供各行者讀僧伽吒經之參考,
................................................................................................................................................................
淺釋《僧伽吒經》
]]>相關說明文字內容摘自http://big5.xuefo.net/nr/article48/484460.html網址
...............................................................................................................................................................................................................
今天我們要說的這部經,你們以前可能都沒有聽說過。這部經在漢地屬於淨土,其實也屬於禅宗。在藏地,是密中密。1988年在北京中國藏語系高級佛學院時,法王如意寶就曾私下對我說,《大乘離文字普光明藏經》是密中密,是伏藏中最深的伏藏,可直證大圓滿,非常快捷,為什麼漢地沒有人知道?我說藏地好像知道這部經的人也很少。他說藏地很多人接受不了,一提這部經,必然心生厭煩,或者不相信,甚至公開質疑這麼一部功德極大的經文,這樣損福報很大。這部經的因緣只能是從漢地興起,經過百年之後,藏地才會接受,所以我一般很少提。大德前賢的慈悲教化,大智度眾,至今想起,仍非常感動。
由於這個因緣,我開始自己閉關念誦這部經七年。不管怎麼樣我當時聽聞這部經的時候,基本是不驚不怖不畏,不僅不驚畏,而且心裡非常歡喜,歡喜之後又感覺很寧靜,這很奇怪吧,也足證法王如意寶慧眼識人,說法非常講究當機。大成就者就是這樣,他們會觀因緣,對機說法。
]]>而在台中內觀中心網頁上找的到的資料就不在此贅述,可自行上網搜尋,個人的禪修過程經驗也不適合於網頁上公開提出,故本文無列此部分資料,
1.台中內觀中心園區內部,沒有任何釋迦摩尼佛或佛教任何的圖像佛像雕塑等等,而相關說明又稱其法是傳自釋迦摩尼佛的教導方法,也有法的傳承由來,我相信其有特殊用意,在參加完十日課程後相信學員自能體會,不須在意或批評,
2.感謝老師與法工無私熱誠的奉獻(均為無償自願服務學員),圓滿一期又一期的課程,讓法可以持續傳授來嘉惠大眾,禪修需要體力及堅持力,只要撐過最痛的時候就可以持續到最後結束,每天早上4點起床晚上9點半休息,而禪修期間新生必須至少持五戒舊生八戒,並且禁語,男眾及女眾生活區則以木頭圍牆隔開,進禪堂打坐也以走道分開男眾與女眾兩區,避免干擾,手機與貴重物品報到當天就先交出集體保管,禁語真的對專注非常重要,也協助持守不妄語戒,
]]>比佛還難值遇的經書:《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》
一、難值難遇
]]>
.......十念法,是學佛人的基本。佛法,八萬四千法門,歸納起來,在小乘部提出來十念法,念,當然要心裡意念,(從)心裡的意念開始,十個意念包括了一切的修法,所謂念佛、念法、念僧、念戒、念布施、念天、念安那般那、念休息、念身、念死,十念法。
譬如我們普通講的念佛,現在流行的念佛是根據小本彌陀經,淨土宗三經的小本的彌陀經《阿彌陀經》來的,只要念一聲佛號,就叫做念佛。真正的念佛不是這個道理!根據《法華經》,根據各種經典,念佛(的)三十二相、八十種好,是外形,念佛(的外形),每一個佛都有三十二相、八十種好;乃至於念佛的功德、念佛的智慧,就是念念不忘在念佛。
所以,我們大藏經有一本《觀佛三昧海經》,等於把釋迦牟尼佛的一生,由出家成道,乃至於弘法,各種事情都有記載。是我們深入研究人之所以成佛,是怎麼個一條路子。所以,真正的念佛,不是那麼簡單的。
至於念法,也不是那麼簡單,三藏十二部,一切大小乘,顯教、密宗,各種佛教的教理要通達,理通達以後,加以實驗、修持,這是念法。念僧,更不簡單。 我們念僧(是)光念和尚啊?找個師父來皈依,隨便剃了光頭,我們一皈依了,天天念他就會成佛?不見得。念僧,就是念佛過世以後,佛的一切悟道的、證道的弟子們;不管他在家、出家,真正修持成就的,都屬於聖賢僧的範圍。就是說,我們要隨時念念以成就的古人、祖師們做榜樣,自己加以修持,這是念僧的法門,方法也很多。
]]>資料來源:http://kiwi774.pixnet.net/blog/post/36814525-%E8%87%A8%E7%B5%82%E5%99%A8%E5%AE%98%E6%8D%90%E8%B4%88%E3%80%81%E5%AE%89%E6%A8%82%E6%AD%BB%EF%BC%8C%E8%88%87%E8%87%AA%E7%84%B6%E6%AD%BB
=====================================================================================================================
關於這個問題,以下分兩部分說明有關這個問題的重點,提供讀者作參考,希望大家勿輕忽這個問題。
Part壹臨終舟楫–印光大師開示
]]>以下是發生在南投縣 魚池鄉 南林尼僧苑的真實故事!
念佛法門真的很舒勝!
我們一起加油!信願具足往生極樂!----常恆
在此我要轉述一則極為殊勝,令我非常感動又敬佩的往生故事。首先頂禮這位來自臺灣南林尼僧苑的見華法師,她以三十三歲的年齡,堅勇而成功的往生極樂世界,為我們念佛人留下「信願具足,往生極樂」的典範。
]]>
問:下面一個問題,請問為什麼睡是地獄之因,淨業行人每天睡多長時間,才算不貪睡?
答:「財色名食睡,地獄五條根」,大概你問的意思是這樣的。為什麼睡也是地獄之因?財色名食睡,地獄五條根,睡是昏沉,貪睡的人昏沉重,這個煩惱重,所以也是墮地獄的因。地獄有很多種,他不是墮很深的地獄,不是墮阿鼻地獄,他是墮一般小地獄。因為其他的,像財色名食睡,財色名食那個業比睡眠要顯著、要嚴重,但是睡眠多的時候頭腦昏沉,不開智慧,就是講不開竅,他對於前面四種不善業有連帶的關係。人在頭腦清醒的時候,他造的業就會輕,不敢造業;只有在迷惑顛倒的時候,他才敢造惡業。
一般現在人的睡眠,有六個小時應該就夠了。人的壽命實在講是很短暫的,中國古人常講「人生七十古來稀」,這是真話。現在一般說,醫藥發達,科技進步,人的壽命延長了。實際上不見得,超過七十歲的人是有,也不少,那是什麼?各人有各人的業因。在佛法講,過去生中修的無畏布施,無畏布施的果報是健康長壽。但是生在現代的時代,長壽有什麼意思?沒有意思,長壽是多受苦難。社會這麼混亂,災難這麼多,你所看到的、聽到都不是稱心如意的事情,都是些痛苦,所以這個長壽,跟太平盛世的長壽不相同。
1.須陀洹、斯陀含、阿那含及阿羅漢,四者稱四沙門果,為聲聞修行的次第,出於《雜阿含經》。再加上初果向、二果向、三果向、四果向,合稱四向四果。因為每一個果位都分成兩階段,所以又稱四雙八輩、四雙八士。
2.四向指的是,當修行達到加行位時,稱為初果向,或向須陀洹。至斷惑時,則得初果,須陀洹果。接下來,進一步修行,稱為二果向。達致於得二果,斯陀含果。再重行前行,稱為三果向。斷欲界煩惱,不再還至欲界,則為得三果,阿那含果。再往前,四果向,斷盡一切煩惱,則為得四果,阿羅漢果。
]]>淨空法師對菩提心有以下的開示 ==============================
Published on Oct 26, 2012
淨空老法師-什麼是菩提心?日常生活當中怎樣發菩提心?
]]>因此佛陀教四攝法經由淨空法師的開示解說更加容易讓人明白如何去做
以下資料來源-https://www.youtube.com/watch?v=1rjrTAB9gZ0
================================================================
愛語,和顏愛語,「愛語者,四攝法之一」,攝是攝受,四種攝受眾生的方法,這是佛教我們的。在現在一般人名稱叫公共關係法,這個四攝法就是佛門的關係法,公共關係,交際的方法,與大眾接觸。菩薩行這個道,六波羅蜜用什麼方法展開?就是四攝法。布施要用四攝,持戒也要用四攝,忍辱還是要用四攝,六波羅蜜把它落實在生活,一定要守住這個原則。「四攝法者,布施、愛語、利行、同事」,這就是四個方法。一九九九年我在新加坡,我們團結九個宗教,做得很成功。新加坡有一位部長曾士生,好像現在退下來了,老部長。我們很熟,他問我,他說淨空法師,你用什麼方法把九個宗教團結起來?我說我沒有方法,我用的是佛陀教給我的方法。他耳朵就豎起來,佛陀教你的方法,什麼法子?四攝法。
什麼是四攝法?第一個「布施」,布施就是送禮,禮多人不怪。人還沒有到,禮要先到,人家生歡喜心,這是四攝法頭一個。我們在日常生活當中人情世故要懂得這一套,釋迦牟尼佛懂得,時時刻刻用這個方法。九個宗教,我們每一個宗教都會送一份禮,禮物裡頭最主要的,我們送十萬塊錢。每一個宗教裡面都有慈善事業,有的人辦養老院、辦孤兒院、辦醫院、辦學校,伊斯蘭教還辦一個職業訓練班,一個培訓班,幫助人學一技之長,他有謀生的能力,好事情!都需要用錢,我們幫助他們做慈善事業,所以你得會做。禮物送過去之後,我們接著就拜訪他們,向他請教,向他學習。拜訪他就愛語,他喜歡聽的話。「愛語」不是諂媚巴結,真正有利於他。這時候你要跟他談些什麼?這個要懂得。現在這個社會,已經沒有人在日常生活當中有安全感,沒有了,這是很大的問題。所以我們談話的焦點,是神聖的教誨,經典的教誨,宗教教學,互相學習,幫助這個社會化解衝突,希望我們能盡一分力量恢復安定和平,這是幫助政府。更遠一點的,得化解災難。談話淺深長短,分寸都要把握得好,歡喜!接著是「利行」,利是利益,我們所作所為對他有利,對他有好處,他就很容易接受。我們說的話說得再好聽,我們幹的事情不利於他,人家不會跟你往來的。我們的行動,決定是對他有利,對社會有利,對國家有利,對世界有利,應該要做。這是常懷慈忍、勸諭策進的落實,要真正用行動去做。
「同事」,這是最難得的,我跟你做同樣的事情,你歡喜,我也歡喜。這個同事的範圍非常之大,我們初學的人,這個裡頭要加註解,同事是什麼?同聖賢之事,同神聖之事,那就沒問題。如果這個人喜歡賭博,你跟他同事,天天陪他一起去賭博,行不行?不行,這個太危險,他不是幹好事。可是真正的菩薩他幹,他要度這個眾生,度這個人,喜歡賭博,常常陪他去賭博。他去賭博都贏錢,人家一定向他請教,你有什麼高明的方法,你怎麼每一次賭都贏錢?他會告訴你,我念佛,我修禪定,我有神通,那大家都跟你來學了,是用這個方法,把人引入正道。沒有這個能力,我們一去,我們自己都保不住,讓自己陷在這個邪惡裡面,那就錯了。所以這個是一定要衡量自己的智慧跟定功,沒有那麼大的智慧,沒有那麼大的定功,這個不可以。我們只能夠同事同善事,不同惡事。真正佛菩薩他跟你一同惡事,邪惡他都跟你同。目的幫助你改邪歸正,幫助你斷惡修善。所以佛菩薩沒有不現身到三惡道,現身到三惡道是與惡道眾生同事。現身在天道,是與善業眾生同事。我們今天只偏重在善的這邊,不敢向邪惡,怕自己禁不起考驗,這是必須要知道的。四攝法裡面的布施,跟六波羅蜜的布施,意思完全不相同,這要懂得。六度裡面的布施,目的是放下我們自己的貪心,用這個手段,來把我們對一切事物的貪婪放下。所以貪戀的心斷掉,六度裡的布施波羅蜜就圓滿。四攝法裡面的布施,目的不在此地,是讓對方生歡喜心。但是也要顧忌到,不能讓對方生起貪愛的煩惱,所以這個布施要適可而止,不能太過分,也不能太小氣。這要智慧!所以四攝法是菩薩的智慧行,就是行般若波羅蜜多。
文摘恭錄—淨土大經解演義(第二九一集)2011/2/19 檔名:02-039-029
經常看著看著就不知是真還是假,尤其有許多假藉佛法之名的人士寫下似是而非的文字,如果道行不夠的話實在讓人難以分辨,
其實世尊早就知道末法亂象,因此傳下了四依法,
「依法不依人」,「依義不依語」,「依了義不依不了義」,以及「依智不依識」
以下是淨空法師對於四依法的開示(資料來源:https://www.youtube.com/watch?v=xmg3mdTPA1E)
]]>"無明",在相關的經書或佛法的討論上,經常可以讀到或看到的佛學名詞,
此為12因緣的起首,行者需要加以了解,究竟佛陀如何示釋其意呢?
在圓覺經裡有很好的解說,由南懷瑾先生進行闡釋後,更可以清楚的了解其中的意義
以下摘錄自南懷瑾先生的"圓覺經略說"一書中之文字,供同修參考
]]>
摘自:《正法念處經》卷第一
……
又修行者。內心思惟。隨順正法。觀察法行。云何邪淫。此邪淫人。若於自妻。非道而行。或於他妻。道非道行。若於他作。心生隨喜。若設方便。強教他作。是名 邪淫。云何邪淫得果報少。若邪淫已專心懺悔不隨喜他。遮他邪淫。示其善道。彼邪淫業不具足滿。離邪淫意。修行善戒。如是邪淫。得果報少。不決定受。如是三 種身不善業。得果報少。果報輕軟。如是外道遮羅迦波離波阇迦所不能知。非其境界。並天世間若魔若梵沙門婆羅門。一切世間諸天人等所不能知。除我聲聞。從我 聞故。知業果報。更無教者。
……
末學大概翻譯說明佛陀的開示,僅供參考:
云何邪淫得果報少。若邪淫已專心懺悔不隨喜他。遮他邪淫。示其善道。彼邪淫業不具足滿。離邪淫意。修行善戒。如是邪淫。得果報少。不決定受。
大概意思:
如果造了邪淫的罪業,如何令邪淫罪業得到的惡果少呢,就應該對自己所造的邪淫罪業專心的懺悔,懺悔也就是承認錯誤、並且發願永斷一切邪淫,這就叫真懺悔。 在自己懺悔的同時,更不能隨喜別人的邪淫,如果別人造邪淫,應該要盡力阻止其造作邪淫,為人講說善惡因果、修善得福的道理,如此令別人的邪淫罪業不具足、 不產生,更遠離邪淫的心念,修行善法持戒,如果這樣去做勸勉幫助別人,那麼自己過去所造的邪淫罪業,就能夠得到少的果報,或者還不一定會受惡報。
末學按:
所以要消除邪淫罪業,最好的方法就是自己真懺悔的同時,將功補過,努力宣揚戒邪淫,如大量的印送戒邪淫書籍、建立戒邪淫網站、多發戒邪淫文章、給自己身邊 的朋友、親友講述邪淫危害,勸勉他們戒邪淫。如此令眾生都能夠明白邪淫危害、斷除邪淫、遠離邪淫,這樣就能夠令自己邪淫罪業消除。
---------------------------------------------------
Uploaded on Aug 29, 2011
]]>淨空法師有以下的開示
-------------------------------------------------
Uploaded on Dec 16, 2011
罪過有兩種,一種是性罪,殺盜淫妄,這種十惡,十惡是性罪。不學佛的人,沒有受戒的人,沒有受三皈五戒的人,他幹了有沒有罪?有罪,為什麼?它是性罪,它本身就是罪。五戒裡還有個酒,不飲酒,酒是叫遮罪,它不是性罪。換句話說,飲酒沒有罪,為什麼不能飲?喝醉怕你犯殺盜淫妄,是這麼個道理。如果你喝醉也不會做殺盜淫妄,這個酒你就儘量喝吧!怕的是醉了之後,你把握不了自己,你自己做不了主,那你犯罪業了。所以它叫制,這個是遮罪,就是預防過失,它本身沒有過失,防止過失,所以也加上去了。它的道理你一定要懂,你不懂,死在戒律裡是錯誤的。佛是一個非常講道理的人,非常可愛的人,他對人一絲毫不勉強,所以戒律活活潑潑,不是死呆板的。戒律,你一定要懂得開遮持犯,什麼叫犯戒,什麼叫做持戒,你要懂得,你不懂得,你沒法子學習。戒有開緣。開,殺盜淫妄都有開,在什麼情況之下?在利益一切眾生之下,它就可以開。平常呢?平常沒有這些特殊狀況之下,你一定要遵守,那就不准開。
Published on Dec 2, 2013
學佛答問-淨空法師 香港佛陀教育協會2006.12.08
問:第三個問題,許多義工到道場來服務,目的在於培福而不想學佛,也不想學《弟子規》,於是很容易看到別人的過失,滋生是非。請老法師開示。
海慧禪師示心淨土淨(樂邦遺稿卷下)
傳燈錄載。
海慧禪師,一日,有學人問曰:「願生淨土未審,實有淨土否?」
師曰:「經云:『欲得淨土,當淨其心,隨其心淨,即佛土淨。若心清淨,所在之處皆為淨土。譬如生國王家決定紹王基業,發心向佛道,是生淨佛國。其心若不淨,在所生處皆是穢土,淨穢在心,不在國土也。』」
]]>開口即非,心境具泯,如何亦算念佛耶?
老和尚答說:
"念佛不在口上,參禪不在腿上,古人已說.
]]>==========================================================================================================================
如是因如是果,
佛通戒偈:「諸惡莫作,眾善奉行;自淨其意,是諸佛教。」這是過去七佛對佛弟子的共通教誡,也可以說是佛法修行的總綱,意思是說:透過持守戒律,廣修善法,淨化心念,而使身口意三業清淨。(資料來源:中台世界)
五濁惡世,修行不易,珍惜善緣,精進學習!
海濤法師:十善業因果概見表(資料來源:http://jeise.pixnet.net/blog/post/22685197)
]]>以下分享三時繫念法會相關文章,感謝作者整理分享
===========================================================
]]>
廖榮尉居士著
]]>
佛告迦葉:「一切眾生若修善根:一者,不害眾生;二者,不行放逸;三者,不飲酒;四者,不食肉;五者,常付大慈。如是之人不斷善根。」迦葉菩薩白佛言:「世尊!如佛所說受佛教者,不聽飲酒。」佛告迦葉:「善哉,善哉,汝解我意!一切眾生不飲酒者,是我真子,則非凡夫。善男子!飲酒者,或君不識臣,或臣不識君,或父不識子,或子不識父,或兄不識弟,或弟不識兄,或姊不識妹,或妹不識姊,或夫不識妻,或妻不識夫,或師不識弟子,或弟子不識師,或不識內外眷屬。善男子!現前顛倒,何況未來。善男子!一切眾生不食酒肉者,得發阿耨多羅三藐三菩提心。」
..............................................
迦葉菩薩白佛言:「世尊!唯願如來為我解說,不飲酒、不食肉者得幾所福?」佛告迦葉:「假使有人象、馬、牛、羊、琉璃、珍寶、瓔珞、國城、妻子持用布施,猶亦不如有人能斷酒肉,百千萬分不如其一。復置是事,假使有人百千兩金遍滿三千大千世界持用布施,猶亦不如有人能斷酒肉,百千萬分不如其一。復置是事,假使有能鑄金為人數百持用布施,猶亦不如有人能斷酒肉,百千萬分不如其一。復置是事,假使有人造作幡華寶蓋遍滿三千大千世界,猶亦不如有人能斷酒肉,百千萬分不如其一。復置是事,假使有人造大浮圖寶塔,簷簷相次如稻麻竹(竹韋)上至梵天,不如有人能斷酒肉,百千萬分不如其一。善男子!不食肉者,現世菩薩則非凡夫。善男子!不食肉者常無肉想。」
]]>極樂淨土略經—大乘
啥
]]>
念佛休論閒與忙。時時無間始相當。一聲喚醒慈悲主。剎剎塵塵是淨邦 。
還讀到幾首詩句如下
]]>
答:這個問題提得很好。凡是有分別執著的都不能往生,為什麼?往生的條件,經上講得很清楚,心淨則佛土淨。我們念這句阿彌陀佛的名號,目的就是要把清淨心念出來,把煩惱習氣念掉。昨天我們在《華嚴經》上講到的,夏威夷古老的傳統,清潔心地穢垢的方法,是用「我愛你、謝謝」,永遠不斷的對一切人事物,都用這種心態,把煩惱習氣漸漸就洗乾淨。
佛法裡面這句阿彌陀佛比它這句話更管用,更有效果。所以法門都是佛傳的,《金剛經》上說得很好,「法門平等,無有高下」,八萬四千法門我們只能選一種學習。選擇的標準必須要看自己的根性,根性利的可以修學一切大乘法門,根性普通的最好學念佛法門,非常可靠。所以對於不同的法門要尊敬,不能夠排斥、不能夠毀謗,毀謗那就是謗佛,排斥就是排斥正法,這非常重要。
]]>我覺得講的很好
在這裡貼上文字部分
這解決了我對於密宗的一些疑惑
.....................................
]]>在網路上讀到的一篇好文章與大家分享
.......................................................................................
佛說清淨心經講記
淨空法師講述
]]>大意是學佛的人為什麼已經學很久了但都學不好呢?
法師說通常都是因為根基沒學好
必須先學好做人然後學佛才容易得力
弟子規,了凡四訓及十善業道經三本書是淨空法師推薦學習做人的書
]]>(大威燈光仙人問疑經)
人失去生命之後,業力仍如影相隨,言行舉止起心動念,均當謹慎為之
]]>