最近讀到一篇好文章---章嘉大師教導淨空法師學佛的重要原則
也促成我懷著感恩心專程去參拜繞章嘉大師的舍利塔,於本文後敘述
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南無阿彌陀佛
章嘉大師教導淨空法師學佛的重要原則：
章嘉大師為我們奠定學佛的基礎。
章嘉大師雖然沒有親自教導我們，由淨空老和尚轉教我們，如同章嘉大師親自教導無二無別！
謹以此文感恩章嘉大師，感恩淨空老和尚！
煮雲法師：章嘉大師的神異軼事
……章嘉大師圓寂了，在佛教方面來說，是一件無法估計的損失，可是在大師本身來說，那是盡善盡美的完人；以世間法來說，他是備極哀榮，總統親往致祭；以佛法來說，他的成就也是不可思議，火化後所檢獲的捨利，成千成萬，除佛以外，大師第一。這最後的瑞象，又不知度化了多少人，因覩舍利而感動信仰佛教哩！
對於大師示寂以後，各方好奇的人士，有兩點特別關心。第一是二十世的呼圖克圖，在哪裡轉世？第二是火化後看有沒有舍利出現？這是望高德重的大德，最後的道德考驗。如果太虛大師在上海圓寂後，沒有這一著─舍利─恐怕不知多人會罵他是政治和尚不修行哩！至於章嘉大師也是如此。多數人也是以為大師每天與中央黨政顯要人物周旋在一起，擔任了中央要職，整天應酬就來不及了，那裡還談到修行？可是大師最後這張王牌─舍利─抬出來，又不容你不相信了。
在大師未火化以前，就有人問我，「大師有沒有舍利？」我就斷定的說有，並且還不少，可是有人不敢這樣的決定，我之所以大膽的堅定相信著，就是親聞大師口述他自己過去所見的靈異，那些不可思議的境界，不是常人所能見到的，今將大師告訴我們的奇跡，略記數點，以供讀者，並誌紀念。…
淨空法師：種善因得善果（第六講）
我親近章嘉大師的時候，有很多人告訴我，章嘉大師是政治和尚，造謠譭謗的人很多。
我那個時候初學，我也不管他政治不政治，這個與我不相干。他真肯教我，我在他那裏真得利益，我對他有十分的恭敬心，別人說這些閒話，我一笑了之，不予理會。
章嘉大師圓寂之後，火化燒出一萬多顆舍利，大家沒話說了。還有人告訴我：「可惜！我本來想親近他，聽說他是政治和尚，所以不敢親近，那裏曉得是真正的大德。」那後悔莫及了，機緣錯過了。現代這個社會，那一個人能夠做到只有讚歎，沒有譭謗的，不可能的事情。佛菩薩還有人譭謗的，何況佛弟子！我們自己要明瞭，不受外面這些影響，我們才能掌握到最好的機會。……
有修行、有道德的人，他的磁場不一樣
你能放下一分，你就證得一分，這一分是什麼？智慧、德能、相好，你放下兩分，你就證得兩分，你得受用了。你要執著，不肯放下，那你只停留在知識的階段，智慧沒有現前，不得受用。得受用，最明顯的，最淺顯的，相貌變了，為什麼？相隨心轉，相貌變了，體質變了，本來體質不健康，多病，全沒有了，相隨心轉。首先從最基本的地方，就是我們的身體，從身體轉變，然後我們生活環境上轉變，這個環境是先由居住的小環境，慢慢就擴大，它就影響。修證功夫在這裡就見到實效，它不是假的，是可以能夠證實的。這些東西，外國人講磁場，真正這裡有個有修行、有道德的人，他的磁場不一樣。你進入他的磁場你會心平氣和，你會生歡喜，覺得那是一種享受。這是最初我二十六歲親近章嘉大師，走入他這個大門之後，就感覺得不一樣。縱然老師一句話不說，我在那裡也享受到這個磁場，那種安寧、歡喜，會感覺到。所以心量不可以不拓開，拓開心量就跟性德相應，就能夠融合，這一融合之後，自然四種性德就透出來。
文摘恭錄—妄盡還源觀二講-第3集 2008-11-16
章嘉大師教導淨空法師學佛的重要原則：
- 學習本師釋迦牟尼佛：
學佛奠定基礎是章嘉大師，我跟他三年，也是像方老師一樣，每個星期他給我一個小時到兩個小時的時間，每個星期天上課。章嘉大師勸我出家，囑咐我學本師釋迦牟尼佛。第一部教我讀的書，是《釋迦方志》、《釋迦譜》，告訴我，學佛你不能不認識本師釋迦牟尼佛，你要對他不認識，你會走錯路，你會走岔路，一定先要認識他，那《釋迦譜》、《釋迦方志》就是本師釋迦牟尼佛的傳記，《大藏經》裡頭有。這兩部書，我都從藏經上抄下來，因為當時沒有賣的，書店裡找不到。知道本師釋迦牟尼佛，我一口肯定他老人家是一位非常慈悲、有智慧的社會教育家，我是這麼看他的。而且是現在所說的多元文化，他有教無類，跟孔子一樣，不分國籍、不分族群、不分宗教信仰，只要你肯來，他就肯教你，這個在經典裡面看到太多太多的例子。所以我們承認他是偉大的教育家，慈悲到極處，不僅是言教，身行，他做出來給你看。
文摘恭錄—發大誓願第一集2015-4-22
- 看破放下，從布施下手。
非常難得不到一個月，就有朋友介紹我認識章嘉大師。我就向他老人家請教方法：「佛經這麼殊勝、這麼好，有沒有辦法教我很快就入進去？」
這個老人家教學的方法很特別，我一生也沒有遇到過。我的問題很快提出來，他老人家聽了之後好像沒有聽到一樣，一句話不說，眼睛看著我。我知道他聽到了，他不說話，完全是入定的境界。定了多久？至少有半個小時。半個小時我的心也定下去了，因為我全部精神貫注，他看我，我也看他。
半小時之後他老人家說話了，說了一個字：「有」，下頭又不說了。他說了這個字提醒了我，我振奮起來了，等候。再等了五分鐘他說了六個字，很慢、慢慢吞吞的：「看得破，放得下。」沒有我這麼快，一個字、一個字的說，速度很慢。我聽懂了，這是入佛門的秘訣。
我沉不住氣很快就問他：「這兩句話我能懂，但是從哪裡下手？”
他對我笑笑，過了兩三分鐘說：「佈施」，教我從佈施下手。
我這個佛法的根就是那一天建立的。跟他在一起坐了兩個小時，就說了這麼幾句話，印象非常深刻。
我離開向他告辭的時候，他老人家送我到大門口，拍著我的肩膀告訴我：「今天我教你六個字，你好好的去做六年。」你才曉得你要不認真去做、不落實，沒有用。
我受了他的感動，真的很認真努力去做，做六年，到第六年感應就現前了。
文摘恭錄—大方廣佛華嚴經講記（第四七六卷）
你說念佛功夫，念到一心不亂，那才叫念，叫正念。我們為什麼念不到？就是妄想雜念太多，不但一心不亂你做不到，功夫成片也不行，最低的，你都做不到。妄念太多！雜念太多，把我們的功夫統統破壞掉，這是我們要警惕的。要想功夫成就，你不放下怎麼行？放下，從前章嘉大師告訴我，由外到內，先開始放下什麼？身外之物，這個有道理。身外是什麼？名聞利養、財色名食睡，你這個東西不放下，你要想裡面談的時候，談不上！外面這層包圍先把它把放下掉。這個東西放下了，你的心清淨了。你的念頭單純了，再把這些分別，微細的分別執著一樣一樣放下，就跟經典裡面講的層次，一層一層提升，契入境界了。我們這個樣子才能夠放下，才能住到佛家。住到佛家沒有別的，就是你的直心、深心、大悲心完全現前了，無論在什麼時候，無論在什麼場所，你沒有別的心，你就是直心、深心、大悲心。用我的話來講，我們這麼多年，諸位好懂，就是真誠心、平等心、慈悲心。無論在什麼場所，無論在什麼時候，你統統都是這個心，那你就是住如來家。諸佛如來、法身大士統統都是這個心。
文摘恭錄—大方廣佛華嚴經講記（第二○六三卷）
早年章嘉大師教給我，沒有教給我六念，只教給我念施，我初入佛門，他教我。我問他修行最高的原則、原理，他給我講「看破、放下」。我向他老人家請教從哪裡下手？他就教我從施。我說這我有困難，我工作很辛苦，待遇很微薄，沒有錢佈施。
所以他問我：「一毛錢有沒有？」我說：「一毛錢可以。」一塊錢行不行？一塊錢還勉強。他就教我，你要有佈施的念頭，至於事情隨分隨力，有多少你能施多少，不能沒有念頭。所以這三種佈施，他告訴我走本師釋迦牟尼佛的道路，講經教學沒有財不行，沒有財不能辦事。財從哪裡來？從佈施來，要我養成財佈施、法佈施、無畏佈施的概念，常有佈施的心，遇到事情的時候自己能夠隨分隨力；這個不勉強，多少不拘束，得真幹。而且愈施愈多，三種佈施的果我都得到了，財富的果報，智慧的果報，法佈施得智慧，健康長壽的果報，我都得到。這些我命中沒有，所以老師特別教我。命裡有就不需要，命裡頭沒有，沒有這一生修可以。你看年輕的時候修，老年的時候全得到了。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第四七一集）
我初學佛的時候，章嘉大師他大我三十九歲，我那年二十六歲，他老人家六十五歲，他看的人多了。我這個人，除了有一點小聰明之外，命裡沒有財富、沒有地位，就是貧賤，叫花子命。還有一點善根，難得這一點，懂得尊師重道、孝順父母，壽命只有四十五歲，我都相信。所以他幫助我，教我修三樣東西，財布施、法布施、無畏布施，教我這個，這是改造命運。財布施沒有錢，每個月自己這一點工資，連生活都相當困難，哪有錢布施？他問我說：一毛錢有沒有？一毛錢還可以。一塊錢可不可以？一塊錢還行。你就從一毛一塊去布施，首先要有布施的意願，有這個念頭。以後常常到寺廟去借經書看，不是搞別的，寺廟有經書，這外頭買不到。看到寺廟裡面印經書，拿個小本子來募捐，我們出五毛、一塊都行，我們從這裡做起。放生，我初學佛的時候就是放生、印經，真的愈施愈多，一點都不假！以後跟李老師學經教，再出來講經，講經是屬於法布施。大概我講了十一、二年，有一次遇到甘珠活佛，這人都不在了，他也是章嘉大師的學生，在藏傳他地位也很高。有一次他告訴我，他說：淨空法師，你過來，我有話告訴你。我說「佛爺，什麼話？」我跟他很熟。他說：我們在背後都在批評你。我說：批評我什麼？他說：你人很聰明，也是個好人，很可惜你的命很苦，短命。我說：這些當面可以說，我知道很清楚，我不會把這個放在心上。他說：你這幾年講經功德很大，你的命運都轉變了。我說：真的嗎？「真的，你壽命很長，福報很大。」我也沒有求福報，我也沒有求壽命，真的。他跟我說這些話第二年他就往生，我沒想到他往生那麼快。
文摘恭錄—淨土大經解演義 （第一集） 2010/4/5 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0001
我學佛半年就吃長素，為什麼？我懂的理並不多，我害怕果報。這個果報是我親自看到的，我看到我父親走的時候的果報。父親是個好人，他造的罪業很重，什麼罪？喜歡打獵。抗戰期間他是軍人，軍械官，管什麼東西？管武器，所以槍枝彈藥就非常方便。我記得那個時候我大概十五、六歲，家裡面長長短短的槍八枝，管武器的，子彈是一箱一箱拿回家來的，所以打獵了。每天早晨起來，天還沒亮，就把我跟弟弟叫起來，跟他一起去打獵。我弟弟他還很小，他不敢放槍。我們十六、七歲，就可以了，我也跟著他一起打，打了三年。每天至少都要打十發子彈，所以槍法是練出來的。要不要瞄準？不需要，幾乎是百發百中，我也練到這個本事，天天練，天天打。
學佛之後一回想，我父親死的時候是跟《地藏經》上所說的完全一樣，看到山往山上跑，人骨瘦如柴，可是力氣很大，幾個人都抓不住他，看到水就往水裡面鑽，非常可憐。那是什麼？殺生的果報，打獵在山上，抓魚在水裡頭。魚是怎麼抓的？用炸藥，在水底下爆破，魚整個翻上來。一顆炸藥下去之後，總有幾千條魚。那個時候不知道，所以戰爭那些年當中生活非常艱難，我們家裡天天有野味吃。可是勝利之後，也不過就是五年之間，他就遭這麼痛苦，這樣死去。我學了佛，一看《地藏經》就呆了，講的完全一樣，不敢吃肉了。
所以章嘉大師教我修佈施，我頭一個就是學放生。自己沒有這個力量，大眾放生，我們歡喜出錢出力，跟著一起去。這個罪業造得太重了。《楞嚴經》上說得好：「人死為羊，羊死為人」 （註），你吃牠半斤，來生要還牠八兩 。這是說業因果報，欠命的要還命，欠債的要還錢。
文摘恭錄—淨土大經解演義 （第五四二集） 2011/8/16
註：大佛頂首楞嚴經 - 卷第四
富樓那。想愛同結。愛不能離。則諸世間父母子孫相生不斷。是等則以欲貪為本。貪愛同滋。貪不能止。則諸世間卵化濕胎。隨力強弱遞相吞食。是等則以殺貪為本。以人食羊。羊死為人。人死為羊。如是乃至十生之類。死死生生。互來相噉。惡業俱生。窮未來際。是等則以盜貪為本。汝負我命。我還汝債。以是因緣。經百千劫。常在生死。汝愛我心。我憐汝色。以是因緣。經百千劫。常在纏縛。唯殺盜淫。三為根本。以是因緣。業果相續。
人要相信命運，每個人都有命運，古人有句話說「一生皆是命，半點不由人」。命從哪裡來的，誰注定的？這個不是迷信，命運是前生所造的業，這一生你要接受果報。命好的都是前生修六度的，沒有往生，又到人間來，享福。
我們看了幾十年，沒有學佛的時候不知道，學佛到現在六十四年，六十四年的觀察絲毫不爽，真的不是假的。可是命運能改，它不是不能改變的。雲谷禪師幫助了凡先生，那就是從宿命改過來的。怎麼改法？斷惡修善就改了。不善造孽也改，你本來是好命，你不善，你造惡，你的命就變壞了；你的命不好，但是你懂得斷惡修善，慢慢命就變好了。壽命長短也在自己操縱，不是宿命定的，我們相信這個道理。
我給諸位同學說過，我在年輕的時候有人給我算命，我的命貧賤到極處，就是現在所講的乞丐，為什麼？過去世沒有修福，吝嗇，不肯捨財，這一生命裡頭沒有財，而且短命。我非常相信，所以學佛明白之後我就真幹。章嘉大師教導我，我能夠依教奉行，他教我修布施，他說你命裡頭沒有財，出家了，出家弘法利生也要財，沒有財辦不了事。財從哪裡來？財從布施來。我說我沒有錢，剛剛出家也沒人供養，哪有財布施？大師問我，一毛錢有沒有？我說一毛錢可以，一塊錢有沒有？一塊錢也行。他告訴我，你就從一毛一塊布施，但是心裡那個布施的意念要常常有，不能沒有，事上盡心盡力，這就圓滿了，你就一直做下去，有效果。半年就看到效果，真的這麼多年來愈施愈多。
十方供養多了，全把它布施掉，不要留，佛給我們說的積財喪道，財不能積，像水一樣，叫通貨，財要讓它流通，有進有出，這對的；有進不出，死水，將來帶的些病毒會惹很多麻煩。一定要捨，歡歡喜喜的捨，斟酌看哪些事情，捨財叫別人得利益。
文摘恭錄—發大誓願 第二回（第7集） 淨空法師主講
- 戒律很重要
章嘉大師曾經跟我說過，他說：「學佛持戒，從初發心一直到成佛道，都不能夠捨離。」章嘉大師舉個比喻，那個時候是很早年，民國四十二年(註：淨空法師26歲時，第一次和章嘉大師見面，當時是西元1953年，章嘉大師是中國佛教會理事長。章嘉活佛已64歲了，四年後章嘉活佛就圓寂了)，舉個比喻說，我們從台北到高雄，那個時候都坐火車，火車一定要買一張火車票，火車票一定要好好的保存，一直到出站，還得要收回，避免隨時查票。章嘉大師就跟我說：「持戒、戒律就好像火車票一樣，你要隨時放在身上，決定不能離開。」說明持戒的重要性。
文摘恭錄—華嚴經行願品妙住比丘章（第八集） 1997/7 台灣景美華藏圖書館 檔名：12-15-
我們學佛只重視經論，疏忽了戒律。這個錯誤的觀念，也就講這個病毒很深、很難治，誰勸我，我不會接受的。我的老師章嘉大師知道，對我很瞭解，不勸我，他用的方法非常巧妙。我們是每個星期見面一次，我離開的時候，老人都會送我到門口，送到門口會跟我說一句話，「戒律很重要」。我聽進去了，就跟他告辭，下個星期再見。每一次都這句話，跟我說了幾十次。老人圓寂了，我跟他三年，我要反省，這三年他教了我些什麼？我學到些什麼？這一反省，第一句話就是「戒律很重要」。為什麼要這樣說，說這麼多遍，難道真的重要嗎？認真去看戒律，研究這個問題。這一研究，應該是三寶加持，我突然明白，佛教這些方法是出世間法，不是世間法。中國三皇五帝是世間法，三代之禮不一樣，有刪除的、有修訂的，這禮就是戒法。像現在國家的憲法，過幾年修訂一次。為什麼？有些不適用，不適用的要刪掉，新的東西要加進去。佛法是出世間法，不能修訂，修訂就出不了世間，我明白這個道理了。改不得，三世諸佛都要依這個原理原則，怎麼可以改？如來制定的，決定是不增不減。…
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第四七一集）
- 做到沒有？沒有做到，你根本不知道。
用什麼方法接引？用名號，「南無阿彌陀佛」，這六字洪名。這六個字的力量太大了！我們沒辦法想像。現在知道了，搞了六十年才搞清楚。我們在這個世間幹什麼事情福報最大？你真正搞清楚、搞明白了，你才恍然大悟，念這一句阿彌陀佛，福報最大。你用整個地球上的財寶，用銀河系全體的財寶，你去做好事，都比不上念一聲阿彌陀佛。這完全是真的，不是假的。因為你念這一聲阿彌陀佛，不管是有心無心，不管是歡喜、還是瞋恨，這一聲阿彌陀佛，在你阿賴耶識結下了金剛種子，來生後世必定因為這個種子，你能夠成佛，你能夠證果，這個功德還得了嗎？沒有比這個更殊勝的！真正搞清楚、搞明白了，這句佛號我相信你分秒必爭，你捨不得讓這一秒鐘空過，我要積大福德，我這一秒鐘就一聲佛號，真正知道了。你說我知道，我沒做到，我腦子裡還胡思亂想。那是什麼？那是你不知道。
這個話，早年章嘉大師教我的。他說：人很容易迷惑，以為自己知道了，其實沒知道。他告訴我，怎麼檢查？就用這個標準做檢查，做到沒有？沒有做到，你根本不知道。真的，不是假的。如果說這一句佛號很值錢，念一聲佛號就得一萬美金，我相信你分秒必爭。但是這一聲佛號實際上的功德，比那個一萬美金不止，沒有法子形容、沒法子比喻。佛在經上講，大千世界七寶布施都比不上這一句佛號，這真的，一點不假。由此可知，佛說得很清楚、很明白了，很多人會說，他沒有抓住。真抓住，那還得了！
章嘉大師給我這個標準，我這一生沒有迷惑，沒有走彎路，這個開示對我太重要了！要用這句話去檢點是真還是假。學的東西不能落在生活上，不能落在處事待人接物上，你沒有得到，你知道得不夠透徹，你還有疑慮、還有妄想、還有雜念，說明你還有障礙，你這一生往生沒把握。真正知道的人，心地乾淨，一塵不染，臨命終時念一句佛號、十句佛號，決定得生，而且往生西方極樂世界上上品往生。為什麼？名號功德不可思議，那個能量太大了！這才叫發現宇宙之間無比殊勝第一寶藏，這個東西就在我們眼前，就是不認識它，這一句佛號能解決一切問題。
文摘恭錄—淨土大經科註 （第四五四集） 2012/7/31 檔名：02-037-0454
真知道，就做到。
章嘉大師告訴我：「你沒有知道，你知道就做到了。」我說：「經上講的我都懂得了。」「你沒知道。」他就這麼肯定這句話，說我沒知道。
這個知不容易，所以他老人家告訴我：「佛法如果就哲學的觀點來看，知難行易。」他這句話提醒了我。我們今天的知是從經本上，是聽老師教學講解裡面得到的，這個知那就是孔子所說的「記問之學」，你聽得多、記得多，你會問，人家給你解答，你明白了，是這種知，這記問之學，底下一句「不足以為人師也」，不能做一般人的表率。
這個知要怎樣算是真知？唯證方知，你要自己親證，那你這個知是真知。諸佛如來、法身菩薩親證而知，不是我們見聞之知，不是這個。所以我們也聯想到見聞之知應該是現在所講的知識，親證之知應該算是智慧，智慧跟知識有差別。知識通過證實、證明瞭，這是智慧；如果沒有通過親證，這不是智慧。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二四九集）
做到了，才是真的。
早年章嘉大師對我說了很嚴厲的警告，告訴我，不要起誤會，以為自己在經教上學得不錯了，他說那是假的，你根本沒有得到經教裡面的真實義。為什麼？你沒做到，做到才叫真正得到。這個教訓好！現在你看多少人學了幾部經自以為是，一樣也沒做到。章嘉大師的標準，是做到了才是真的；沒有做到，學得再多都是假的，他不承認你真正懂得經義，就是願解如來真實義。願解如來真實義的標準，是把經典裡面的教誨統統落實了、做到了，這叫真正解如來真實義。
文摘恭錄—極樂世界二十九種莊嚴（第五集） 2012/6/23
真看破了，哪有不放下的道理？
「又《勝鬘寶窟》曰：決定謂信也」。半信半疑，說是我真信了，真相信，我真願往生，可是許許多多事情放不下，說實在話那都是不信。檢驗我們是不是真的明白、是不是真的相信，章嘉大師教我的標準，你是不是真做到。真正做到，你相信了，真正做到，你明白了。做到是什麼？放下了。明瞭是看破，真看破了，哪有不放下的道理？沒有放下，沒有看破，不要自己以為看破了，沒有。這怎麼辦？這就要用教來幫助我，經典，它起作用。我讀得不夠，我了解得不夠，才會有這些現象發生；真明白、真了解，不可能發生這個現象，你會生活得很快樂、很幸福，法喜充滿。心裡只有一個方向，西方極樂世界，只有一個目標，親近阿彌陀佛，除這之外什麼都沒有，這是真正的彌陀弟子。……
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第五二零集） 淨空法師主講
- 章嘉大師沒傳給我密法，他認為我的條件不夠：
我的接引老師是章嘉大師，這是密宗的大德，我跟他三年，他沒傳給我密法，他認為我的條件不夠，這是真的不是假的，所以這是真正的密宗大德。他是個小學程度，你要把博士班的課程教給他，那他怎麼受得了？他受不了。所以章嘉大師教我，第一個認識本師釋迦牟尼佛，第二個依戒律奠定修學的基礎，這都是很如法的，以後看大乘經是這麼講法的。密是建立在顯的基礎上，沒有顯教的基礎不能學密。所以藏傳密法，現在我不曉得，章嘉大師以前告訴我，先學顯教，期限是十年，還經過考試，考試及格，它有個學位叫格西，拿到格西學位之後才可以接受密法的承傳，可見得那是如法的。如果我們顯教沒有基礎，密教真的是困難。總的來講，八萬四千法門都是依覺正淨入門，沒有例外的，走到最後就是三門。
我們知道禪宗、淨宗走覺門，覺而不迷，這是什麼人？上上根人，這不是普通人。第二種那佔大多數，這是中等人，學教大開圓解，這正門，正知正見，從這個門成佛的。第三個就是修淨；換句話說，你不是上上根學教也有困難，教的經典太多，像讀書上學一樣，你從小學、中學、大學、研究所很長的時間。第三個修清淨心，這個門叫三根普被，利鈍全收。專修清淨心的這兩個宗派，是密宗跟淨土宗，這兩宗都是修清淨心的。
但是密比淨高，為什麼？淨（註：指淨土宗）它離一切染汙，避開得清淨心，是用這個方法；密（註：指密宗）不必，不必避開，在不清淨的環境裡面修清淨心，這個高！所以這也不是一般人能做到的，密裡面有淺深不一樣，那是甚深的密法。所以密宗裡頭有修雙身的，在淫欲裡面斷淫欲，你有沒有這個本事？沒有這個本事墮地獄，有這個本事成佛道。
所以密宗的清淨它沒有當中的，就是一個最高的，一個就是墮地獄。它不像淨土，淨土是染汙的我避開，我修清淨的，這個對於中下根性有大利益。密宗對中下根性沒有利益，中下根性要是學密的話，肯定是墮三途，這個我們知道。但是密宗是最高的法。在經上我們學經教，我們瞭解，佛確實是這樣說，不修密法不能成佛。
什麼人才真正是密宗正科的學生？明心見性的人，就是我們今天講的初住以上的菩薩，他們要開始學密。為什麼？他禁得起考驗，他三輪體空，他是妄想分別執著全放下，所以他能夠隨緣而不攀緣。隨緣是什麼境界都能隨順，不失清淨心，也就是說他不會起心動念，這是真密，這不是假的；你還會起心動念這個不行。
修淨土，修淨土帶業往生，只能生凡聖同居土，這個諸位要曉得。往上去的方便土、實報土，那個業就是愈帶愈少，很稀薄，這個道理不能夠不懂。
文摘恭錄—淨空法師：西藏密宗是真正的藏傳佛教
- 佛教重實質，不重形式。
現前社會學佛的人多，真學佛的人不多，迷信的人多，覺悟的人少。為什麼？我初接觸佛法的時候，我跟章嘉大師三年，我佛法的基礎是他老人家給我奠定的，我非常感恩。那個時候我還在政府機關服務，是小職員，所以我親近章嘉大師的時候連居士都談不上，我沒有受過三皈五戒。我跟章嘉大師將近一年，還是別人勸我，你應該要皈依，別人想親近章嘉大師都沒有這個緣分，你常常跟他親近，你為什麼不拜老師？所以我才正式請他傳授我三皈五戒，章嘉大師也很歡喜。他告訴我：「佛教重實質不重形式。」這個話是特別對我受五戒的時候說的。
不重形式，要重實質，這個意思是傳授三皈五戒是形式，傳了之後你能不能做到？你做不到，不是假的嗎？老師告訴我：「五戒你做到一條，這一條戒你真正受持，你得到了，得戒；你做到兩條，就得到兩條。」跟我講重實質不重形式，這個話說得很重，我去受五戒，受了菩薩戒是菩薩，你連個菩提心都沒有，是什麼菩薩？受了三皈五戒，我是佛弟子，你要是做不到，就是把佛教形象破壞了，這個罪很重，一般人不講這個，講了會得罪人。我尊敬老師就是他跟我講實話，他不會騙我，教導我的都是踏踏實實的。
文摘恭錄—修華嚴奧旨妄盡還源觀 （第一００集） 2009/9/11 檔名：12-47-100
- 後不再造，這叫真懺悔。
懺悔真正的意思，我在年輕的時候章嘉大師教我，真修懺悔法，因為那個時候我沒出家，我還在工作，大師告訴我，佛法重實質不重形式。形式就是它的儀規，那個時候沒有人教我，有人教我，我也很難接受。大師對我非常清楚，用善巧方便來誘導我，告訴我重實質。實質是什麼？後不再造，這叫真懺悔。
在佛菩薩面前懺悔了，懺悔完了還造，還照幹，這是假的不是真的。所以我們的業障懺除不淨，原因就是在此地。非常有可能懺悔也是造業障，為什麼？沒有真誠心、沒有恭敬心，把懺悔當作兒戲。在佛菩薩面前發願，願都不能兌現，都是假的，這假的就變成欺騙佛菩薩。諸位想想，欺騙佛菩薩那不是罪過嗎？甚至於在做早晚課，早晚課沒有真心在做，敷衍塞責。
道場規定要做早晚課，不能不參加，做早晚課有口無心，念誦著經本還照樣打妄想。而且這個妄想負面多，沒有把自私自利放下，沒有把名聞利養放下，沒有把五欲七情放下。這樣的早晚課，求佛菩薩保佑你升官發財，哪有這個道理！所以這種懺悔就變成造業了，而且造很重的罪業。
怎麼懺悔？著重在真心，改過自新。自己的過失，叫發露懺悔，可以向大家報告，我知道錯了，我承認過失，從今而後不再犯同樣的過失，所以它跟儒家講的不貳過是一個意思。孔子的學生，真正做到不貳過的只有一個人，顏回，他能做到，別人沒做到。孔子學生有七十二個優秀的，七十二賢，真正做到不貳過的一個，你就知道多難。佛法的懺悔比儒家的更嚴肅，為什麼？儒沒有出六道輪回，它是世間法；佛幫助你出六道輪回。
文摘恭錄—2014淨土大經科注第79集2014/07/20
- 佛氏門中，有求必應。
我在早年初學佛的時候親近章嘉大師，那個時候章嘉大師教我：「佛氏門中，有求必應。」這話我們聽起來很歡喜，大師接著告訴我，有很多人求他不應，這是什麼原因？大師說：「不是不應，是你自己有業障，是自己把感應障礙住，所以佛菩薩的應不能現前。」那個時候說這些話我還不很懂，現在我們明白！那要怎樣才真正能叫感應現前？懺除業障，業障除盡了感應就現前。感有顯感、冥感，顯是我們有心求佛菩薩，冥是我們沒有起心動念，沒有求佛菩薩的這個念頭，可是怎麼樣？我們確實有願、有求。願求雖然沒出來，沒有表現的時候，可是你心裡頭有極其微細的波動，佛菩薩全都接收到了。他只要一接收到立刻就有反應，這種反應也有冥、也有顯，冥是他的反應，真的他來幫助你，你自己並不覺察；顯的時候，那你非常明顯感到佛菩薩加持你。
文摘恭錄—大方廣佛華嚴經 （第二０七六卷） 2009/11/29 檔名：12-17-2076
一心向道，一生佛菩薩替你安排。
文摘恭錄—摘錄自淨土大經解演義（第兩百三十六集）2010/12/29
我年輕的時候沒有福報，既貧又賤，貧是沒有財富，賤是沒有地位，而且還短命。我二十六歲遇到佛法，明白了佛法的道理之後，將從前的那些老毛病徹底改過自新。我學佛第一本看的書是《了凡四訓》，我看了幾十遍，非常受感動！袁了凡先生早年的毛病，我全都有，而且我的福報還沒有他大，這怎麼得了！這是給我很大的一個警惕，所以，讀了《了凡四訓》之後，深深反省，認真學習佛法，這才真正得救了。
出家弘法利生這條路，是章嘉大師替我決定的。
我說：「到哪裡去出家？」
大師說：「不要去找法師，不要去找道場。」
我說：「那我到哪裡剃度？」
大師說：「你要是找法師，這個法師不答應，你不就生煩惱了。」
我說：「是！那怎麼辦？」
大師說：「求佛菩薩，求感應。」這個方法妙不可言！
大師說：「佛氏門中，有求必應。真誠心去求，就有感應。」
於是我就在佛菩薩面前祝願，果然過了幾年，感應現前了。法師來請我出家，大概一個半月當中，他派人來請我九次，我看他的心很誠，於是就答應他了。老師教我的方法應驗了。我受戒也是在佛菩薩面前求的，到有時節因緣時，有人來勸請，所以，我的一生是被動而不做主動。誠心誠意去求，確實「佛氏門中，有求必應。」我們一定要真誠心求，決定不是為自己，而是為正法久住世間，為弘法利生幫助別人，肯定有感應。
文摘恭錄—「六和六度」21-99
- 佛法知難行易
所以過去章嘉大師常說：「佛法知難行易」，他老人家給我講過很多次，為什麼不幹？不知道。知道他能不幹嗎？你說知道佛號這麼大的功德他還會念別的嗎？他不念佛嗎？
文摘恭錄—淨土大經科註（第一四六集）2012/1/18
- 領導人對於傳統不重視
我在初學佛的時候，我就問過章嘉大師。因為我最早接觸這樁事情是在抗戰初期，我大概是十一二歲的時候，那個時候住在福建，當地居民非常喜歡駕乩扶鸞，很多人家家裡都有乩壇。二十多歲的時候到台灣，也看到這個扶鸞，看的時候我有懷疑，他有乩童，專門一個人扶，別人扶就不行，而且寫字很潦草，動作太快。我在那站一個小時，一個字也沒有看懂。
中國自古以來，確確實實禮義之邦，泱泱大國，一直到清朝，這種自信心都沒有消失過。清朝的末年，晚年才出了問題，出問題因素很多，近代史裡面都記得很清楚，不是中國傳統有問題，是當時國家領導人慈禧太后她出了問題，真的叫一人興邦，一人滅亡一個國家民族，一個人關係太大了。清朝從開國，到她的丈夫是咸豐，慈禧太后是咸豐的妃子，歷代的帝王都是把儒釋道這些高人，現在的名詞叫專家學者，請到皇宮，皇帝帶著嬪妃、文武大臣天天聽課，天天在學習，真幹！這個制度慈禧廢除的，慈禧不再聽這些儒釋道的大德的話，不聽他們的，她迷信，她駕乩扶鸞，她喜歡神仙，國家的事情都在乩壇上去請示，這樣亡了國。這個話是章嘉大師告訴我的，章嘉大師的前一世都是清朝歷代皇帝的國師，四大喇嘛只有他一個在北京有道場，北京有章嘉大師的住所，經常在北京，這是皇上的顧問。他老人家告訴我的，他說這個事情壞在慈禧，把制度破壞，領導人對於傳統不重視，逐漸影響到群眾。我們要追究，我們傳統文化這麼好，為什麼到今天有這種地步？源頭出在慈禧。我們要知道、要愛護，要怎樣把它恢復起來。
文摘恭錄—淨土大經解演義第一集
滿清亡國就亡在扶鸞通靈
章嘉大師告訴我：「這是靈鬼，冒充佛菩薩！冒充神仙！哪有佛菩薩神仙真正來做這個事情！滿清亡國就亡在扶鸞通靈上！慈禧太后就喜歡這個，國家很多大事都讓鸞壇來作決定。」
靈鬼假冒佛菩薩來通靈，這些事情確實是有，但你可不能隨便相信！ 一定要用理智來判斷！ 一旦「靈鬼」冒充的佛菩薩要教我們怎麼做，就不能相信了。到時候吃了虧，上了當，就找不到他。
我們得到一些信息，要依照佛法來做！我們用唸佛，「我們用佛法來解決」，決定不用靈鬼冒充的佛菩薩，他所提供的方法！
想要化解災難，最有效的辦法就是「唸佛」，真誠心唸佛，回向這整個地區，不可以自私自利！念念要為了廣大眾生，我們幫助別人才能化解自己的災難！ 只為自己，力量很薄弱。為什麼，你心量太小。中國古人說得好，「量大福大」！你能為很多人著想，這個力量很大，對自己幫助最大。
所以我遇到這些通靈人，他、她們來找我，我也不能不接見。我都是勸她要唸佛，勸她求生淨土。
文摘恭錄—答香港參學同修
- 活佛轉世是不是真的？
我的老師就是章嘉大師，所以我剛剛學佛的時候請教他，我說：你轉世是不是真的？老師對我們非常好，也非常開明，我們提出這個疑問，所以老師告訴我，他說應該在前三世這轉世可能是真的。他是第十九世，所以他就講，大概四、五世之後就不是真的。這個說法說得很有道理，為什麼？佛菩薩轉世到這個世間來，眾生要有福！眾生沒有福，佛菩薩來幹什麼？來給眾生造罪業的？那眾生不是更可憐？這是很有道理。我們都要想善跟善相感應，惡跟惡感應。我們現在這個世間沒有佛菩薩住世，沒有聖賢人，這是眾生沒福報。如何能感應？我們能斷惡修善就會感應佛菩薩應化，感應聖賢出世，這才講得通。
可是老師告訴我們，他說後來他是很多靈童裡面去挑選的，被選出來之後，這些靈童都是很聰明、都很有福報的，才會當候選人。選出來之後，他得到最好的教養；換句話說，這第一流的老師都來幫助他、都來教導他。他說如果他真正好好受教，他的成就都非常可觀，這講得就合情合理。這些活佛值不值得我們尊重？值得，他受的教育太好了，我們想找這些老師找不到，他那些好老師都要輔導他，都有責任教他，所以這就非常非常的難得。
想到這個地方，所以我常常想到，我們民主的社會比不上從前的帝王，什麼道理？民主的國家領導人是大家投票選出來的，他是不是受過國家第一等的教養？不見得。但是從前帝王選的繼承人，太子，是國家第一流的專家學者教導他，不一樣！換句話說，他在全國，那真的受到第一等的好教育。他如果真正能夠接受傳統、接受老師的教誨，他一定是個好領導人，他對於全國人民，他是真的認真負責。
如果我們去看看歷史，清朝距離我們最近，你看看清朝開國的幾個皇帝，他們留下來的批公文的批文，他們自己這些言論，對國家、對人民、對民族真的是負責任。別人有個建議送給他，他考慮得很周到，如果這個建議對皇室有好處，對人民不好處，沒有什麼大的利益，他的批文說：我要照你這樣做，後人會罵我。這些東西我看得很多，所以我覺得那這個領導人比現在不一樣，他一定要負責任，一定要把底下，就是傳承的人一定要培養好。如果下一代要是培養不好，他的政權就被別人推翻，就被別人取而代之，他知道。所以這皇子皇孫的教育，那是比什麼都重要。在民主國家裡面，選出來的這些領導人沒有受過這麼好的教育。所以我們從這一點看，很多人問我，我是贊成君主不贊成民主，我覺得君主比民主好。
這就是現在一般講活佛，要知道，他要是真正能夠不貪圖名聞利養，他的修行就比別人要殊勝，這是肯定的；如果起了名利心，那他就走下坡。這你細心去觀察就知道。
文摘恭錄—學佛答問-香港佛陀教育協會2006.08.04
- 章嘉大師用「金剛持」這種方法
在念佛堂念佛，好比學生在課堂上課一樣，如果離開了課堂，功課都丟了，這就不能有成就。真正會用功的人，真正會做學問的人，真正能成就德行的人，功夫是不會間斷的。大勢至菩薩教給我們，「都攝六根，淨念相繼」，相繼就是不中斷，在日常生活當中不中斷，處事待人接物也不中斷，這才能落實。凡是不能落實，就是沒有做到「相繼」。念佛真正目的是求生淨土，如果功夫中斷，求生淨土就困難了。
念佛功夫不在於口念，而是心中有佛，就是不中斷。真正念佛人在工作、應酬中，佛號也不中斷。但是念出聲音，人家聽到討厭時，金剛持是最好的方法。口在念佛，但沒有聲音，就是「金剛持」。章嘉大師就是用這種方法，他接見任何客人，除了說話，他手上掐念珠沒有中斷，口裡持咒也不中斷，真正是二六時中不中斷，這個難得！若我們能學習這種方式，既不干擾別人，自己功夫又保持永遠不中斷，真正是自利利他。
章嘉大師何以能做到心地清涼自在？因為他的念力永遠不中斷，這是我們應當要學習的。如果這一句佛號二六時中，除了睡覺停止念佛外，一醒過來，佛號就接續，沒有不成就的。真能這樣念下去，不必三年，可能六個月、或一年，你就會開悟。雖不是大悟，總是小悟，積小悟就成大悟，積大悟就大徹大悟，將來決定有把握自在往生。
文摘恭錄—淨空法師講述之早餐開示20-13-1228如何將念佛堂的功夫，應用於日常生活，與複雜人際之中？
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因為感覺受到章嘉大師及淨空老法師的啟發,於是專程上網找到章嘉大師的舍利塔位置,於某天上午上山抵達舍利塔參拜繞塔念佛,以表感恩之意
章嘉大師舍利塔位置在台北市北投中和禪寺後方,於googlemap中亦能找到,可從中和禪寺二樓大殿側門外廁所旁階梯直上即可看見,
開車可抵中和禪寺下方,或搭乘捷運在奇岩站下車,下車後步行約30分鐘即可抵達,山上蚊子多建議穿長袖衣服及長褲或噴防蚊液,以期專心繞塔不受干擾
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